Pada tahun 1945, sebuah kapal Amerika telah ditenggelamkan
oleh kapal selam Jepang, tetapi tenggelamnya kapal tersebut hanyalah awal mula
dari mimpi buruk orang-orang yang berhasil selamat.
Awak kapal yang berhasil selamat dan dirawat di teluk Guam
USS Indianapolis telah
mengirimkan komponen paling krusial yang dibutuhkan operasi pertama bom atom ke
pangkalan laut di pulau Tinian Samudera Pasifik, Tanggal 6 Agustus 1945,
senjata tersebut akan digunakan di Hiroshima. Tetapi pada tanggal 28 Juli,
kapal Indianapolis yang berlayar dari teluk Guam, tanpa kawalan, bertemu dengan
USS Idaho di teluk Leyte di daerah Filipina yang sedang mempersiapkan invasi ke
Jepang.
Hari selanjutnya sangatlah
tenang, dengan kapal Indianapolis berlayar dengan kecepatan 17 knot melewati
samudera luas Pasifik. Ketika matahari terbenam, para awak kapal sedang bermain
kartu dan ada yang membaca buku, ada juga yang berbicara dengan pendeta kapal,
Bapa Thomas Conway.
Tetapi setelah itu saat tengah malam, sebuah torpedo mengenai Indianapolis di
daerah anjungan, meledak sampai ketinggian 65 kaki gelombang kejutnya dan
membakar tanki yang berisi bahan bakar kapal itu. Lalu torpedo selanjutnya
meledak di bagian lebih tengah kapal, mengenai tempat penyimpanan bahan ledak
dan membuat Indianapolis terbelah menjadi dua. Dengan masih bergerak dengan
kecepatan 17 knot, Indianapolis mulai dimasuki air dengan jumlah sangat banyak,
kapal itu kemudian tenggelam dengan hana 12 menit kemudian. Dari 1196 orang awak
kapal, 900 orang berhasil masuk ke laut dengan hidup-hidup. Tetapi itu baru
awalnya karena setelah masuk ke dalam air ada hal lain lagi yang disebut-sebut
sebagai serangan hiu paling ganas di dalam sejarah.
Saat matahari telah terbit di
tanggal 30 Juli, orang ang berhasil selamat masih terjebak di laut. Rakit-rakit
berserakan mencari awak kapal lain yang masih selamat. Dan banyak juga awak
kapal yang selamat tidak memakai pelampung dan mereka mencari-cari pelampung
milik awak kapal yang sudah meninggal. Kemudian mereka mulai berkumpul
membentuk grup di perairan terbuka. Sebentar lagi mereka akan merasakan
kepanasan, dehidrasi dan juga ancaman hiu.
Hewan-hewan banyak yang
tertarik akibat suara ledakan, kapal yang tenggelam dan darah di air. Laporan
dari para awak kapal yang selamat mengatakan bahwa hiu lebih suka menyerang
mereka yang masih hidup dan berada di permukaan air. Di malam pertama, hiu
fokus pada mayat yang masih mengapung. Tetapi awak kapal yang masih hidup
bergerak terus menerus malah menarik hiu-hiu tersebut karena hiu dapat
merasakan gerakan dari jarak ratusan yard, karena mereka memiliki reseptor
dalam tubuh mereka untuk mengetahui perubahan tekanan dan pergerakan di dalam
air.
Hiu-hiu itu sama saja dengan diberi makan selama berhari-hari,
dengan tidak adanya tanda penyelamatan. Intel dari marinir telah mengartikan
pesan dari kapal selam Jepang yang telah menembakkan torpedonya ke Indianapolis
dan menceritakan bagaimana kapal Amerika itu dapat tenggelam, tetapi pesan
tersebut diartikan para marinir sebagai tipuan untuk membuat marinir itu
langsung kesana dengan perahu penyelamat yang mereka pikir adalah sebuah
sergapan. Sementara para awak kapal yang masih hidup mengetahui bahwa mereka
lebih baik berada di tengah-tengah kelompok karena orang yang berada di
pinggiran atau malah sendirian sangat rentan terhadap hiu.
Setelah beberapa hari
terlewati, banyak awak kapal yang masih hidup menderitakan dehidrasi dan
kepanasan atau malah halusinasi yang membuat mereka meminum air laut di sekitar
mereka yang berarti akan membuat mereka keracunan karena garam. Mereka yang
sudah sangat kehausan jatuh kedalam kegilaan dan sering kali malah juga menjadi
ancaman para awak kapal yang masih selamat lainnya, banyak awak kapal yang
sudah gila menarik turun kawannya agar tenggelam bersama mereka, sementara
hiu-hiu berputaran di bawah mereka.
Saat jam 11 siang di hari
keempat di dalam air, sebuah pesawat marinir terbang diatas awak kapal yang
telah selamat dan kemudian mengirimkan pesan radio ke yang lainnya untuk
meminta bantuan. Dalam beberapa jam, pesawat lain yang di komandoi oleh Letnan
Adrian Marks, kembali ke tempat itu untuk menjatuhkan alat-alat survival dan
rakit. Ketika Marks melihat bahwa orang-orang itu diserang oleh hiu, dia tidak
mematuhi perintah atasannya dan mendarat di air itu, dan mulai menaikkan yang
terluka ke pesawatnya karena mereka paling berisiko. Saat mulai malam, USS
Doyle datang di tempat itu dan membantuk menaikkan awak kapal lainnya dari air.
Dari awak kapal Indianapolis yang sebelumnya adalah 1196 orang, hanya tersisa
317 orang. Dan di perkirakan bahwa yang meninggal karena serangan hiu sebesar
150 orang, sangat sulit untuk dipastikan. Tetapi bagaimanapun tenggelamannya
Indianapolis adalah salah satu sejarah bencana kemaritiman terburuk.
Dalam ranah pelajaran lain seperti fisika,
biologi ataupun sejarah kita memiliki metode yang termaktub dengan baik. Di
dalam setiap ranah ini seseorang dapat mendapatkan teknik spesialisasi dan
pengetahuan. Dapat dikatakan apakah filsafat juga berlaku sama? Kita telah
melihat bahwa filsafat tidak juga dapat ditaruh bersamaan dengan bentuk
pengetahuan lain. Apakah ini berarti bahwa filsafat tidak memiliki metode dan
tidak ada sesuatupun yang dapat seseorang pelajari?.
Seperti yang telah dijelaskan Kant, secara jelas dia berkata kau tidak belajar
Filsafat sama seperti kamu belajar sejarah ataupun geografi. Kamu dapat belajar
berpikir secara filsafat, dimana akan sangat berbeda. Filsafat menuntut
komitmen individu yang kamu tidak mungkin dapat sama dengan yang lain untuk
belajarnya. Seseorang tidak bisa mengutip dari filsafat tanpa berada di dalam
filsafat, seseorang hanya dapat berpikir satu kali satu waktu dan di waktu lain
lagi. Kita dalam diri kita terlibat dalam pertanyaan filsafat dalam diri.
Meskipun metode filsafat dapat di ringkas menjadi :untuk belajar cara berpikir
untuk dirinya. Dalam cahaya baru ini seseorang dapat melihat filsafat sebagai
seni berpikir atau cara berfikir. Tetapi terdiri apakah hal itu?.
Kata seni menunjukkan keahlian, sebuah perilaku sederhana untuk menunjukkan
aksi spesifik. Seni berpikir berarti bahwa seni dari cara tepat untuk membentuk
pemikiran seseorang, dalam kata lain, seni berpikir dapat dengan tepat
digunakan dengan potensi dari lahir seseorang dan teknik. Metode ini dapat
dipelajari dan keahliannya dapat dirasakan dengan praktek. Meskipun kita
seharusnya mengatakan sekata atau dua kata mengenai metode berpikir filsafat
dan memberikan beberapa nasehat untuk bagaimana cara mengembangkannya. Apa yang
selanjutnya mungkin akan sangat membingungkan untuk sementara waktu, tetapi itu
semakin terlihat jelas sebagaimana kita berkembang ke depannya. Disini kami
akan memberikan beberapa indikasi. Kita akan kembali ke sebelum kita katakan
disini, dan akan memberikan pembenaran selanjutnya. Praktek akan membuat
kesempurnaan dan dengan belajar melakukannya orang itu juga belajar untuk
berpikir secara filsafat.
Filsafat,
adalah sebagai refleksi dari semua bentuk pengalaman manusia yang harus sebagai
pertama kali menjadi hal yang dipelajari, adalah melihat isi dari pengalaman
ini, untuk mengenali apa yang nyata dalam pengalaman ini adalah untuk dapat
mendeskripsikannya. Kita harus berpikir secara filsafat sebagai penyelidikan
dalam kenyataan kita. Pemeriksaan yang dimana mengambil sudut pandang dari yang
kita teliti, untuk mendapat pemahaman berlebih mengenai hal tersebut.
Pertama-tama untuk memahaminya adalah dengan membawa diri kita ke hal tersebut,
kita harus mendekat ke hal yang ingin kita pahami. Jika aku ingin memahami
kebencian, aku harus melihat apa itu benci, aku harus belajar untuk melihat.
Kita harus kembali ke hal yang pernah kita lakukan sebagaimana apa yang telah
hal itu lakukan kepada kita di waktu sekarang. Biasanya kita memperbolehkan
pikiran kita untuk berkeliaran bertanya-tanya sepanjang pemikiran yang tidak
berguna, terbawa oleh imajinasi kita. Teori juga sering dibuat pendekatannya
dalam jalan ini: seseorang tidak dapat memberikan perhatian penuh terhadap apa
yang mereka deskripsikan. Filsafat bermula dengan bangun dari tidur menjadi apa
yang ada, menjadi makhluk. Perhatian ke makhluk ini adalah dalam diri kita
sendiri sejak tidak ada yang memberikan perhatian selain diri kita, tidak ada
yang dapat memahami kita. Filsafat berarti kenaikan level dari saksi yang
memihak, ke posisi dari seorang penonton yang sadar akan ke realitasan. Husserl
membuat panggilan dengan seorang penonton sebuah fenomena. Kita akan
menggunakan kata saksi memihak dan penonton yang sadar. Sangat penting untuk
mengetahui bagaimana cara mengobsercasi jika seseorang dapat memisahkan antara
kenyataan dan khayalan, kebenaran dari kesalahan. Adalah ketika berpikir di
dalam akar paling bawah pengalaman fundamental yang membuahkan buah filsafat
yang dapat tumbuh besar dan masak.
Aktifitas filsafat, kita melihat kasus ini di
dalam Socrates, datang dengan membawa bahasan mengenai mempertanyakan. Filsafat
tidak melihat dunia menggunakan mata artistik, dia mempertanyakan artinya.
Metode filsafat sangat berhubungan mengenai bagaimana cara mengajukan pertanyaan
secara benar. Sebuah pertanyaan yang sangat bagus mengandung biji dari jawaban.
Meskipun filsafat bukan hanya mengenai menyudutkan teman bicara seseorang
dengan pertanyaan yang tidak terjawab, kontradiksi tidak ada dalam berfilsafat!
Pertanyaan yang benar membuat pergerakan yang benar dari penelitian filsafat,
sebuah pertanyaan yang dapat membuka arti dari sesuatu. Melalui mempertanyakan
pikiran yang memperoleh banyak hal, dan kemudian menjadi sebuah proses, sebuah
pengembangan dan membuat jelas sebuah fenomena atau kondisi. Itu adalah sebuah
kenyataan yang di tunjukkan kepada kita di sebuah karpet, dalam berbagai bentuk
dan warna yang akan menjadi nilai dari sebuah muka. Untuk memahami berarti
mempunyai akses ke pola-pola mendasar dari sebuah gagasan yang membuat sebuah
fenomena dari kenyataan. Itu adalah sebuah perjalanan melalui rupa dan bentuk
yang akan mengantarkan seseorang menemukan arti/makna.
Dalam filsafat seseorang mempelajari dengan menganalisis. Kata ini akan
terdengar menakutkan kepada para pemula dan sering kali disalah artikan.
Analisis filsafat tidak sama dengan analisis kimia, sebuah pemecahan molekul.
Kita tidak membuat kenyataan yang di pecah ke bentuk-bentuk kecil, bagaimanapun
analisis adalah sebuah alat untuk memecah, sejak penggunaanya sebagai alat
diskriminasi. Sejak awal proses kesadaran menyerap kita kedalam jalur yang
berliku dan campur aduk, jalur itulah yang akan dilalui dengan cara belajar membuat
pembedaan. Tidak ada yang berkode atau bersandi dalam analisis filsafat, kita
mungkin hanya akan menyebutnya deskripsi. Menganalisa berarti mendekripsikan
struktur fundamental dari segalanya. Filsafat menawatkan dua metode untuk melakukan
ini:
Meskipun analisismu tidak bersadarkan
kata-kata. Ini apa yang kita lakukan sebelumnya dengan kata filsafat. Jika kita
memberikan perhatian penuh, bahasa dapat memperlihatkan kita jalan ke pembedaan
yang tepat yang kita butuhkan untuk mengembalikan pehamaman kita. Pemahaman
dari seseorang memperoleh satu catatan. Arti asli sering kali muncul ketika
seseorang menghilangkan kata yang mirip meskipun turun nilainya dari
penggunaan. Ini adalah penggunaan negatif dari analisis.
Atau analisismu mendekati ke benda itu
langsung, sebagaimana mereka menunjukkan kita ke pengalaman kita. Metode dari
pendeskripsian dari pengalaman seseorang adalah apa yang disebut dengan
pendekatan phenomenological. Marah, benci, cinta, keindahan, kejujuran sebagai
contoh adalah yang menujukkan jalan ke pendekatan phenomonelogical. Ketika
melakukan metode ini, setiap pertanyaan harus didekati dari sudut pandang pikiran
pengalaman.
Apapun metode yang kamu pilih, analisi smembuat
kita naik dari level pemikiran pertama kita yang instan ke sebuah refleksi yang
rumit. Semua pemikiran yang secara sederhana berada di dalam kepala kita harus
deperiksa secara cermat. Kita harus mengetahui jika kita benar berpegang ke
pendapat ini atau pendapat itu, dan juga dalam kondisi apa sebuah pernyataan
dapat di putuskan benar. Apa yang disebut akal sehat hanyalah sebuah bagian
yang instan, pikiran yang belum terklarifikasi. Filsafat tidak muncul dengan
ide baru, itu hanyalah mengklarifikasi apa yang telah membingungkan. Dari sudut
pandang dari metode itu adalah sebuah kesadaran yang kembali dari apa yang telah
diberikan oleh kesadaran spontan dari sebuah benda. Meskipun metode filsafat
kadang kali menunjuk ke analisis refleksif.
Hal itu pernah kita pahami bahwa ini dapat mendekatkan ke pekerjaan para
penulis besar. Tidak pernah dikatakan bahwa para filsuf memiliki pendapat.
Seorang filsuf tidak berbicara mengenai kemalasan, dia selalu berusaha untuk
mendemonstrasikan pernyataannya, dan memberikan pendapat. Seorang filsuf
mempertahankan thesis. Tidak ada pendapat di dalam thesis. Sebuah thesis adalah
hasil dari analisis. Apa yang filsuf bawa kepada kita adalah para peneliti yang
memberikan kita gambaran penuh dari kenyataan, juga sebuah ide yang kuat yang memaksa
sejarah manusia harus memasukannya ke dalam bagiannya.
Untuk
meringkas, di dalam filsafat seseorang harus pertama-tama menjadi pengamat yang
hati-hati di dunia dan dapat mempertanyakan segala sebagai langkah untuk
memahami. Analisis memperbolehkan kita untuk melihat kejelasan dari semuanya
dan untuk membawa kita ke pertanyaan yang fundamental.
Mempraktekan seni ini akan membuat pikiran
kita menjadi paham akan kedewasaan dari kenyataan. Untuk memahami adalah untuk
mengerti, dari bahasa latin cumpredere, untuk mengambilnya menjadi bagian
dirinya. Intelek adalah sebuah daerah yang memperbolehkan kita untuk
menghubungkan sesuatu, untuk menghubungkan mereka bersama. Ini adalah sebuah
daerah yang membangunkan pemahaman. Ketika memahami sesuatu kita mengangkat
tirai keterasingan antara benda itu dengan diri kita. Interaksi kita dengan
dunia muncul di kehidupan ketika kita mulai untuk memahaminya. Metode filsafat
bertujuan mengenai pemahaman akan kenyataan. Untuk mencapai ini kita harus
menghilangkan diri kita dari salah lihat antara benda satu dengan benda
lainnya, dari kebingungan, ilusi dan dari prasangka. Intelek inilah yang
memberikan kita kapasitas untuk menentukan dan mendiskriminasi nyata dari
ketidaknyataan. Itu juga apa yang membuat kita untuk mencocokkan sesuatu di
tempatnya masing-masing dan untuk membuat keluar kebingungan dari pikiran kita.
Beberapa nasehat
Dan sekarang beberapa nasehat untuk praktek dari filsafat. Jika, dengan
Husserl, seseorang dapat mengatakan bahwa “filsafat adalah untuk memperluas
urusan dari seorang filsuf” ini bukan berarti bahwa seseorang dapat mengatakan
filsuf di dunia kuno sudah tidak dibutuhkan. Ketika pemikiran kita sudah tidak
memiliki makanan atau santapan untuk dijadikan refleksi, yang akan membuat
pemikiran menjadi berputar-putar saja. Kita butuh untuk memperluas horizon kita
dengan tujuan untuk memperluas pikiran kita. Untuk alasan ini kita harus tetap
berhubungan dengan filsuf-filsuf besar dari masa lalu untuk mendapatkan refleksi
kebudayaan yang solid.
Di dalam
sebuah pemaknaan apakah filsafat termasuk sebagai perjalanan pribadi?
Perbedaannya adalah sebagai begini: hubungan kita dengan filsafat dan
kebudayaan yang kita dapat dari itu haruslah bersifat hidup dan pribadi. Ujian
baccalaureat, meskipun itu nanti hasilnya akan berbentuk komentar filsafat,
bukan sejarah filsafatlah yang di ujiankan tetapi cara kita dapat berpikir
secara filsafat. Aps yang kita inginkan adalah untuk berpikir mengenai diri
kita sendiri. Dengan pandangan ini kita dapat membaca tulisan para filsuf besar
di masa lalu untuk memberi makan ke pemikiran kita.
Membaca kebanyakan tulisan tersebut bukanlah perkara mudah untuk seorang
pemula, tetapi awal ini akan sangat membantu selanjutnya. Sangat di
rekomendasikan untuk membaca teks-teks sederhana terlebih dahulu lalu berlanjut
yang lebih berkembang, juga sangat bagus bagi seseorang untuk lebih mengenal
mengenai filsuf besarnya tersebut dengan membaca lebih dari satu bukunya.
Seseorang belajar untuk berpikir mengenai
dirinya dengan memberinya makan dan membangkitkan caranya berpikir miliknya
sendiri. Ini dilakukan dengan melakukan kontak dengan para filsuf yang ada.
Tetapi juga dilakukan dengan melakukan kontak dengan kebudayaan. Untuk filsafat
kebudayaan kita harus tentunya menambahkan kebudayaan umum atau populer.
Literatur tambahan tentunya juga di setujui dalam filsafat. Hal itu memberikan
kita ilustrasi dalam level imajiner tentang semua pendekatan filsafat dalam
sebuah konsep. Kita juga harus memberikan perhatian terhadap literatur sains.
Kebahagiaan mengenai kebebasan di tulis dengan baik oleh Stendhal, passion
dengan baik dijelajahi oleh Madame de La Fayette dan juga Racine. Dalam
filsafat kita mengumpulkan penemuan-penemuan penting dari sains. Dan semuanya
menjadi ketertarikan seorang filsuf karena semuanya dapat melampiaskan
hasratnya akan pengetahuan dan perjuangannya untuk memiliki perspektif yang
semakin luas.
Dari buku Euclid Element 300 SM dan Analect Confucius 2,400 tahun yang lalu sampai ke Manifesto Communist nya Marx dan Engels juga Interpretation of Dreamnya Freud. Buku-buku telah membentuk dunia kita yang sekarang ini.
Salah satu buku yang dilarang oleh gereja. Ditulis
oleh srorang wanita prancis bernama Simone de Beauvoir, membahas mengenai seksualitas, lesbian dan pakaian. “Seorang
yang tidak terpuaskan,dingin, nimfomania, lesbi, ratusan kali aborsi, aku
adalah banyak hal, bahkan seorang ibu yang tak pernah menikah,” tulis Simone de
Beauvoir atas reaksinya kepada cetakan kedua The Second Sex. The Second Sex mempertanyakan
pertanyaan fundamental mengenai semua hal feminisme:apakah yang disebut
wanita?.
De Beauvoir menolak alasan biologi, seorang wanita
lebih dari rahim dan menginginkan persamaan, yang membuatnya membuat pernyataan
terkenal: “seseorang tidak dilahirkan wanita, tetapi untuk menjadi seorang wanita.” De
Beauvoir juga menyamakan penindasan wanita kepada kaum lainnya seperti Yahudi,
kulit hitam di Amerika, bangsa terjajah. Dan menyebut para laki-laki sebagai
oppressors. Dia tidak menyukai pekerjaan wanita yang sedari dulu di dapur
maupun di dalam rumah saja. Yang ia juga sebut sebagai “cara untuk menghindari
kematian tetapi bukan cara untuk hidup”. Wanita harus mendapatkan bayaran
seperti laki-laki, mendapat pendidikan yang sama, wanita harus mendapatkan yang
sama seperti manusia lainnya.
Buku De Beauvoir yang terbit pada tahun 1949 laku
keras di Prancis, dan kemudian merambah daerah-daerah lain dan juga menjadi
best-seller di Amerika. Buku De Beauvoir ini akhirnya membuat gerakan feminisme
menjamur dan terjadi perubahan bentuk tatanan sosial di dunia seperti sekarang
ini dan wanita telah mendapatkan hak kebebasannya menjadi terbantukan.
The Analects by
Confucius
Untuk memahami China, kita harus kembali ke 2,400
tahun yang lalu dimana tulisan Confucius yang berjudul Analect muncul. Tulisan
tersebutlah yang sekarang membentuk sistem sosial China sampai sekarang dan
lihat bagaimana pengaruh keberadaan China di dunia sekarang. Buku yang menjalin
semua struktur budaya di China. Tidak seperti Alkitab maupun AlQuran yang berhubungan dengan supranatural, Analect
fokus terhadap hubungan manusia dan keteraturannya dengan yang lain : keloyalan
terhadap keluarga, kebajikan moral, hirarki sosial dan politik. Kutipan-kutipan
di dalam Analect bahkan muncul juga dalam bentuk mirip di dalam Alkitab.
The Origin of Species
by Charles Darwin
Darwin bukanlah yang pertama mengatakan bahwa spesies
bermutasi dalam kurun waktu tertentu, di saat Yunani kuno banyak filsuf yang
telah membahasnya. Tetapi Darwin dan tentu saja Alfred Wallace lah yang membuat
sebuah teori mekanisme seleksi alam yang membuktikan bahwa evolusi terjadi dan
bagaimana berjalannya. Bukunya tersebut telah membantu mengubah pemikiran
sekarang ini dimana sebelum-belumnya selalu dikaitkan terhadap peristiwa
supranatural.
Pemikiran Darwin ini mendasari pemikiran para pemikir
politik, sosiologi, antropologi, dan filosofi. Dalam buku marx, Communist
Manifesto dimana dia mengatakan bahwa seluruh sejarah manusia ada karena adanya
perjuangan kelas. Dan tentu saja itu benar sama seperti yang dikemukakan oleh
Darwin. Dan membantu memulai dunia pemikiran modern untuk menjadi seperti
sekarang ini.
Elements by Euclid
Element ditulis di Alexandria sekitar 300 SM, buku
yang berjumlah 13 dimana terdapat 465 teorema gemoetri. Terdapat juga sebuah
pembuktian akan teorema Phytagoras dan juga pembuktian terdapat angka tak
terbatas dari bilangan.
Sungguh luar biasa keseluruhan teorema tersebut muncul
dari apa yang ia bisa disebut kebenaran pribadi untuk dirinya sendiri. Tetapi
memang benar, tidak seperti keilmuan lainnya dimana terdapat teori maupun
toerema yang menggantikan atau saling tolak menolak satu sama lain. Teorema di
dalam Element ini tetap sama seperti saat pertama kali dibuat oleh Euclid. Salah
satu isinya adalah sebagai berikut, jika diberikan dua buah titik maka kamu
dapat membuat sebuah garis lurus diantaranya, hasil tersebutlah yang digunakan
dalam kompas dan peta. Luar biasa atas apa yang dilakukannya, tetapi
penghargaan terhadapnya mungkin tidak terlalu besar, tetapi dia bukanlah orang
yang besar karena apa yang dia lakukan, tetapi atas bagiamana dia melakukannya
di dalam Element.
Ditulis pada tahun 1899 oleh Freud memperlihatkan
letak sisi tergelap dari psikologis kita, sex dan kekerasan. Hal yang padahal
sebelum-sebelumnya selalu dihindari oleh para penulis. Telah diperlihatkan
bagaimana sisi-sisi gelap tersebut tertempa, terkunci dan membentuk keinginan
dan segala hal kita.
Buku ini dapat membuat para pembacanya muncul kebingungan akan pemaknaan dan simbol, tetapi adanya buku inilah semua kegiatan
intelektual di abad sekarang terbentuk. Buku ini bukannya memberi tahu tetapi
sebenarnya malah dikatakan membuka pintu untuk ke jenjang misteri yang lebih
luas mengenai diri kita sendiri.
A Sand County Almanac
by Aldo Leopold
“Ada orang yang dapat hidup tanpa alam liar, dan ada
yang juga tidak dapat,” tulis Aldo Leopold di dalam A Sand County Almanac. Seperti angin dan sunset, hal-hal seperti itu dapat diambil maknanya sampai kemajuan
mulai menghapus makna tersebut.. Untuk kita orang-orang minoritas, kesempatan
untuk melihat angsa lebih penting daripada televisi, dan kesempatan untuk
menemukan bunga pasque lebih terasa benar dibela daripada kebebasan berbicara.”
Di publikasikan pada tahun
1949, setahun setelah kematian penulis, salah satu buku paling berpengaruh
mengenai kealamian yang pernah dipublikasikan. Membantu membangun
gerakan-gerakan konservativ yang condong ke pelindungan ekologi alami di barat.
Leopold adalah seorang konservatif selama hidupnya, ia
hidup di sebuah peternakan di daerah “sand counties” di Wisconsin. Dalam hidupnya
dia melihat perubahan secara kasar terhadap alam liar karena eksploitasi manusia,
dan bahwa manusia membutuhkan hubungan etik antara tanah dan benda-benda yang
bukan manusia yang hidup di atasnya. Pencapaiannya adalah pengembangan dari apa
yang ia sebut sebagai “land ethic” atau keetikan tanah. Ketika tempat itu dapat
menjaga integritas, stabilitas dan keindahan dari komunitas biotic, sangat
salah untuk melakukan sebaliknya. Bagaimanapun manusia bukanlah penguasa alam,
mereka harus belajar bahwa mereka bagian darinya. Dalam salah satu kutipannya
di dalam bukunya tersebut dia menulis bahwa seharusnya kita “dari seorang
penguasa dari sebuah komunitas lahan menjadi anggota dan warganya”. Kamu hanya
perlu memperhatikannya dengan seksama untuk mengatahui bahwa itu perlu dijaga.
The Communist
Manifesto by Friedrich Engels and Karl
Marx
Ketika pertama kali keluar banyak media yang
menerjemahkan Communist Manifesto sebagai wabah yang melanda eropa. Padahal
sebelum buku tersebut ditulis, Eropa telah dilanda krisis dan kaum proletar telah melakukan proter dan demonstrasi bahkan secara terorganisir 30
tahun sebelumnya. Tetapi karena Manifesto inilah ideologi para pejuang kaum
pekerja berubah dari sebelumnya yang terkenal republikan-sosialis menjadi
komunis. Karena dalam komunis tersebut Marx berkeinginan untuk menciptakan
sistem masyarakat tanpa kelas dengan kelimpahan pangan dan hasil produksi. Marx
dan Engels mendapatkan ilham pemikirant tersebut berasal dari para pemikir
atheis tahun 1830 an, tetapi setelah tahun 1842 Engels berada di Manchester. Engels
dan Marx sadar bahwa hanya dengan kaum proletar sajalah tujuan tersebut dapat
berhasil dilakukan.
Sebenarnya Manifesto bukan hanya mengenai proletar saja. Bagian pertamanya mengenai kapitalisme yang telah mengemban peran
revolusioner dengan menganti semua keberpihakan terhadap satu tujuan yaitu
untuk pasar saja. Salah satu kutipan di dalam Manifesto tertulis seperti ini:
“Para burjuis tidak mungkin ada tanpa adanya revolusi
dari instrumen produksi, dan hubungan antara produksi dan semua lapisan masyarakat.
Tetapi kesemua itu yang seharusnya suci melebur ke udara dan tercemarkan, dan
manusia yang lain dipaksa untuk menghadapi keadaan nyata hidupnya, dan
hubungannya dengan sesama.”
Kelas orang-orang bisnis di jaman industri dulu telah
membawa sebuah perkembangan teknologi tetapi dengan kurangnya kesadaran akan
sosial. Dari itu Marx dan Engels beranggapan, setelah melihat kesetimpangan
yang ada, satu-satunya jalan adalah dengan memberikan alat politik terhadap kaum
proletart agar memiliki kekuatan.
Manifesto dipublikasikan seminggu tahun 1848 sebelum
revolusi di Prancis, dan kemudian disebar dari Paris ke Jerman, dimana revolusi
skala penuh telah pecah. Komunis dan murid-murid radikal berdampingan dengan
para radikal demokratis melawan monarki dan burjois. Setelah itu setiap
revolusi selalu ada komunis yang berada di depan. Pemikiran ini sungguh
sangatlah kuat dan berbahaya karena telah membuat banyak generasi orang-orang melewati
berbagai pengucilan, penyiksaan dan penjara di kamp konsentrasi.
Ketika pertama kali di keluarkan pada tahun 1987, buku
ini sungguh sangat mengerikan. Menceritakan pengalaman seorang budak wanita Afrika
di Amerika. Kisah yang membuat pintu baru mengenai keberadaan sebuah dunia yang
mengerikan. Terdapat bagian dimana sang wanita itu rela mencekik bayinya
sendiri agar tidak hidup di dalam dunia perbudakan. Dan juga kesan nada
mencekam yang dituliskan oleh Toni disini sangat kentara, sebuah buku yang
meninggalkan ranah fiksi dan memaksa kita untuk tetap berada di dunia ini. Dan
bahwa dunia sebenarnya tidak baik-baik saja. Tidak ada penulis yang mampu
berada di ranah dunia seperti ini tanpa membaca buku ini.
Bayangkan sebuah dunia tulisan tanpa
“Beware the Ides of March” dan ketika Brutus menusuk Caesar, tanpa Malvolio,
tanpa Cleopatra dan Lady Macbeth dengan karisma gelapnya. Tanpa suara Caliban
dan pikiran bahwa “Kita adalah hal yang sama seperti mimpi dibuat”. Itu
pastilah dunia tanpa Mr William Shakespear’s Comedies, Histories &
Tragedies.
Setiap
pemikir besar dan sastrawan pasti memilki edisi dari Shakespeare ini. Freud
mengatakan bahywa pshychoanalysis adalah deskripsi kembali dari apa yang ia
pelajari dari karakter di Shakespear. Marx belajar banyak akan kekuatan uang dari Timon of Athens yang tentunya juga dari dunia sekitarnya. Abraham
Lincolnd akan membaca Shakespeare keras-keras selama berjam-jam dengan sekertarisnya
sebagai satu-satunya pendengar. Nelson Mandela dan rekannya mempunyai salinan
lengkap yang disembunyikan di pulau Robben. Seperti kata Ben Jonson tulis dalam
puisinya buku ini “bukan untuk satu jaman, tetapi untuk selamanya”.
Mungkin kalian tidak sadar bahwa buku adalah ide-ide yang mungkin telah tertancap ke kepala kalian dan kalian tidak juga menyadari bahwa cara kalian hidup telah terbentuk karena buku-buku.
Kekuatan dari Jenius dan kebutuhan untuk mengembangkan model psikologis dan
solusi dari membina jenius
Saya telah menulis banyak tentang jenius kreatif. Bagaimanpun profil
psikologis dari seorang jenius membutuhkan diskusi terpisah karena sangat
menarik dan atribut dari seorang jenius sangatlah unik bahwa mereka membutuhkan
iedentifikasi yang lebih dan penganalisaan. Jenius diketahui dengan tingginya
level intelektualnya, sebuah intelligence quotient atau IQ yang bernilai diatas
145, tidak terkecuali tingginya level kemandirian dan tingginya level
kreatifitas. Kebanyakan jenius yang ditemukan sangatlah mandiri di dalam
pemikirannya, sangat kreatif dan memiliki tinggi level dari intelektuallnya.
Seorang jenius sering kali di definesikan dengan atribut pokok dari
intelektual, kreativitas, dan kemandirian. Ini bagaimanapun juga membedakan
mereka dari manusia lainnya.
Jenius dan Karakter: Jenius memiliki
karakter yang unik dan ciri-ciri. Mereka seorang perusak peraturan, pendobrak
sistem, pengubah dunia, pemikir visioner dan seorang pioner. Didalam masyarakat
dimana para jenius di kenal dan di apresisasi, mereka memiliki kesempatan
berlebih untuk menggunakan kemampuan mereka. Tetapi jenius di dalam masyarakat
yang tidak berkembang atau di daerah konflik, mungkin tidak memiliki kesempatan
yang dapat membuatnya berkembang dan membuatnya menarik diri dan menjadi
deprsei, skzifronesia atau mengembangkan tipe penyakit mental lainnya. Tanpa
kesempatan yang bagus dan peluang, beberapa akan menjadi seorang antisosial dan
kriminal. Personality dari seorang Jenius sangatlah unik dan mereka sering kali
menarik diri secara diam-diam atau sangat sering keluar dan secara sosial
cerdas. Beberapa jenius mungkin terombang-ambing antara menarik diri dan sangat
sosial. Beberapa penulis, artis, penemu, jenius kreatif mungkin sangat mempunyai
banyak hasil dari keahliannya dan output kreatifnya tetapi mungkin sangat
pendiam di situasi sosial dan beberapa mungkin menghindari interaksi sosial.
Jenius sering kali memiliki kemampuan kemimpinan yang baik, mereka sering kali
berbicara dan kau akan mengingatnya terus menerus dan mereka sering memiliki
personality yang memaksa dan kuat yang dampaknya sangat sulit kamu lewatkan dan
tidak dipedulikan. Bahkan yang paling pendiam pun akan memilki pengaruh di
dunia interaksi sosialnya. Kebanyakan para jenius, bahkan sifat pendiamnya yang
membuat mereka berkeinginan kuat, determinan dan sangat obsesive.
Jenius dan Kekuatan: Jenius sangatlah
kuat dan hebat, karena mereka percaya diri dengan kemampuannya. Mereka sangat
yakin akan kualitasnya, mereka tahu bahwa mereka dapat mempengaruhi orang dan
memiliki dampak pada orang-orang. Mereka menarik orang dengan kebrilianan
mereka dan semuanya tertarik dengannya. Mereka seperti sosial magnet. Jenius
juga sangat intutitif dan perseptif jadi mereka mengerti orang-orang, mereka
memprediksi respon dan reaksi dan dapat melihat lewat motif orang-orang.
Kemampuan pemahaman psikologis inilah yang membuatnya sangat kuat. Bahkan dalam
proses yang paling menarik diri seorang jenius sangat psikis dan memahami
orang-orang dengan baik. Mereka tahu dan memahami hal-hal yang sulit dijelaskan
dan sejak mereka dapat memprediksi respon, mereka tahu bagaimana cara mengatasi
orang dan di situasi tertentu. Jika seorang yang memiliki intelegen yang
rata-rata datang dengan lima kemungkinan skenario dan opsi, jenius dapat muncul
dengan 50 skenario kemungkinan yang berbeda. Kemampuan ini adalah untuk melihat
sudut dari manapun juga sebuah situasi, membuat mereka sangat kuat karena
mereka dapat melihat masa depan dan menghandle situasi lebih baik. Jenius dapat
dengan mudah menggunakan kekuatan dan kelemahan seseorang sangat mudah bagi
mereka untuk melihat kemampuan orang lain. Jenius adalah seorang yang berilmu,
seperti kata filsuf juga Bertrand Russel bahwa, “Knowledge is Power”.
Jenius dan Seksualitas: Semua orang yang
jenius lebih besar hasrat seksualnya. Sex mendorong libido mereka atau hidup
mereka memaksa mereka jenius. Dorongan sex mereka memberikan ambisi dan
menginspirasi mereka untuk melakukan apa yang mereka mau dan banyak jenius
mencapai hal-hal luar biasa karena hidupnya memaksa mereka menjadi pelampiasan
atas hasrat seks mereka. Beberapa seperti Newton mungkin ketakutan dengan
dorongan hasrat sexnya dan menekannya dan yang lain seperti Picasso mencoba
membukanya lebar-lebar. Jenius juga memiliki pengkontrolan diri yang bagus
sejalan dengan hasrat seks mereka yang besar, jadi pengkontrolan diri membantu
mereka melampiaskannya menjadi lebih berguna atau kontrukstif dan kreatif.
Beberapa mengambil jalan dengan menolak seksualitas mereka sebagai sebuah
tantangan diri mereka sendiri dan tetap menjadi sendiri sepanjang waktu.
Penelitian dari riset mengindikasikan bahwa orang-orang jenius terikat pada
sedikit partner seksualnya dalam kehidupanya. Beberapa jenius mungkin
menganggap mereka sendiri memiliki kebanggaan ketika melakukan aktifitas dengan
lawan jenis sebagai melakukannya dengan orang yang lebih rendah, jadi terdapat
praktek kebanggan dan kepercayaan diri yang muncul ketika aktifitas ini
terjadi. Jenius juga berkecondongan berat terhadap mentarlly androgynous yang
berarti tidak mempedulikan pengkastaan gender, atau bisa disebut kebingunan
seksual.
Beberapa seperti van Gogh mungkin bertemu dengan beberapa tidak berhasilnya
hubungan heteroseksual ataupun homoseksual. Beberapa jenius menjadi gay,
aseksual atau berhubungan dengan bentuk seksualitas alternatif. Oscar Wilde,
Leonardo da Vinci adalah seorang jenius yang kemungkinan sangat lebih nyaman
dengan sisi homoseksualnya dari personalitas androgynous. Banyak yang menjadi
biseksual, meskipun beberapa jenius muncul dengan androgynous tadi dalam
praktek sosialnnya tetap diterima karena tetap berada dijalur heteroseksual dan
menikah untuk kemudian memilki keluarga dan selanjut-lanjutnya. Meskipun
perilaku-perilaku yang menyimpang dalam sosial tersebut sangat lah biasa
ditemui dalam kasus para jenius.
Jenius dan Kreatifitas: Jenius
dikarakteristikan sebagai kehausan rasa ingin tahu terhadap segalanya,
mengikuti kebutuhan untuk memperoleh pengetahuan dalam studi kasus banyak hal
berbeda. Mereka mungkin sangat teknis, mungkin fokus dalam satu subject seperti
computer science meskipun banyak jenius sangat tertarik dengan banyak subjek,
dan multitasker, dan sangat ahli dalam banyak area. Mereka memiliki kemampuan
yang dapat disebut magis ataupun supranatural untuk melakukan banyak hal dengan
baik. Beberapa mungkin hanya fokus dalam satu bidang dan kemudian menjadi
sangat produktif dalam hal tersebut. Tingginya level kreatifitas terlihat dalam
jenius membuatnya biasanya sebuah produk dari pengetahuan, imajinas,
kemandirian, dan keintelekkan. Sejak para jenius termotivasi dari keingin
tahuan dan memiliki pengetahuan yang luas, pengetahuan ini sangat sering
digunakan bersamaan dengan imajinasinya untuk memberikan mereka ide-ide hebat
dan unik. Satu resep yang dibutuhkan dari ini adalah, kemandirian dalam
berpikir. Jenius sangat mandiri dalam hal berpikir, mereka suka sekali berpikir
out of the box, mereka terlalu bangga untuk menggantungkan diri terhadap ide
orang lain, jadi pemikiran yang mandiri memberikan mereka tendangan yang
dibutuhkan untuk mendorong ego mereka. Pemikiran mereka yang mandiri sangat
dibutuhkan untuk memuaskan hasrat kreatifitasnya, seksual atau dorongan hidup
lainnya. Kemandirian dalam berpikir memberikan mereka kemampuan kreatif yang
tidak dapat disejajarkan, kebanyakan jenius sangat cepat dalam mencari inovasi
teknologi, dalam bidang kreatif seperti menulis, teater ataupun arsitektur atau
mereka mungkin menemukan tipe musik baru atau komposisi musik baru atau metode
dansa baru. Biasanya para jenius akan menemukan produk keluaran dari
kreativitas mereka dan sering kali menjadi produktif agar dapat puas.
Jenius dan kegilaan: Jenius sangat sering
menjadi seorang eksentrik. Mereka sangat menikmati keeksentrikan, karena
kegilaan membantu mereka melepaskan dari tekanan kekreatifannya. Lebih lagi
jenius sangat dapat memprediksi respon dan melihat kedepan sebuah peristiwa,
jadi mereka dapat melihat dan menganalisa banyak faktor dan langsung beraksi
secara cepat di jalur yang kebanyakan orang akan melihatnya sedikit gila. Jadi
ini adalah sebuah metode yang perlu digaris bawahi dalam kegilaan, bersamaan
dengan munculnya kegilaan dalam metode tersebut. Tetapi mereka sangat mempunyai
pandangan yang hebat, jadi mereka tahu bagaimana mereka akan berlaku gila dan
memiliki keberanian yang akan membuat imajinasinya meluas dan sungguh ini semua
tadi langsung berhubungan dengan kegilaan mereka yang sementara, mengetahu
bahwa mereka telah memiliki kontrol penuh terhadap otak mereka, mereka tidak takut
terhadap kegilaan karena gila yang mereka keluarkan adalah produk
kreatifitasnya. Orang dengan intelegensi yang rata-rata sangat mudah dikontrol
oleh pikiran mereka sendiri jadi mereka menjadi benar-benar gila. Jenius dan
orang-orang dengan intelegensi tinggi secara aktif mengontrol pikiran mereka
sendiri bahkan jika mereka tiba-tiba menembus batas kewajaran tersebut, mereka
akan memiliki pegangan dalam pikiran mereka sehingga mereka tidak benar-benar
gila. Mengatakan itu, beberapa jenius terbukti memeliki kesulitan tersendiri
dalam diri mereka, seperti melawan depresi, bipolar disorder, skhizofrenia dan
yang lainnya. Kelainan mental dapat terlihat di dalam sosial orang-orang yang
terdapat orang jeniusnya. Ketika seorang jenius tidak dapat menemukan
kesempatan untuk kreatifitas mereka atau ada terdapat tekanan yang menekan
kreatifitas mereka, menjadi anti sosial dan benar-benar gila. Sangat wajib
bahwa kita menyediakan sebuah kesempatan kepada para anak-anak dan orang dewasa
yang memperlihatkan tingginya level inteleknya. Seorang anak yang memiliki
intelek tinggi harus diberikan tugas tambahan dan disemangati untuk berpikir
secara independen jadi mereka tidak menjadi frustasi karena kurangnya apresiasi
dari kemampuan mereka.
Psikologi memilki kemampuan memahami jenius dan banyak model teoretikal
dalam psikologi yang menjelaskan fenomena jenius ini. Tetapi model praktis dan
solusi untuk mensuport, menyemangati, mengarahkan, ataupun membina jenius ini
kurang berhasil dalam praktiknya. Banyak anak dengan intelek tinggi telah
terdorong kedalam kegialaan karena pada waktunya mereka remaja dengan
meninggkatnya tingkat level inteleknya melewati anak lain, kita perlu solusi
yang lebih praktis dan dapat diterapkan untuk menjadi model yang digunakan
untuk memahami dan membina para jenius dalam setiap umur dan setiap kebudayaan. Sumber
Di tahun
2030, 1,1 miliar orang baru akan hadir dibumi, membuat sekitar 8,5 miliar orang
di bumi ini. Kebanyakan mereka muncul di daerah yang ramai di Asia dan
kota-kota di Afrika, menambah polusi dan mengurangi persedian sumber daya.
Urbanisasi ke kota besar, vegetasi alami, pertanian, air bersih, pekerjaan,
rumah, transportasi, dan komunitas semuanya bertambah. Kota-kota yang tumbuh
cepat seperti Kano, Niamey, Sikasso dan Bobo-Dioulasso di daerah Sahara Afrika
barat, untuk sebagai contoh, telah mengubah hutan-hutan menjadi tempat irigasi
pertanian untuk memberi makan populasi mereka yang meningkat.
Perencanaan urban dapat memperlambat
degradasi lahan, dan mungkin menyelesaikan masalah itu. Tetapi melindungi lahan alami dan
pertanian, perairan dan biodeversitas adalah juga prioritas utama untuk banyak
pemerintahan. Para perencana fokus untuk membuat lahan pekerjaan, perumahan,
transportasi dan pertumbuhan ekonomi.
Pendekatan paling baru adalah untuk
merencanakan kota-kota yang dapat menjadi global dan regional. Sangat
perlu dipertimbangkan area mana yang dapat ditempati populasi yang tinggi
dengan tanpa menghancurkan jejak-jejak lingkungan alami di bumi.
Secara global, perencana seharusnya
membuat perkembangan prioritas di daerah yang paling cocok atau paling tidak
paling tidak buruk. Itu bakalan menyingkiran daerah yang terlalu banyak
populasi, kurang sumber daya atau tempat untuk biodiversitas asli. Tempat yang
memiliki daerah hangat dan lembab sehingga dapat menumbuhkan tanaman seperti
rerumputan dan hutan di daerah suhu sedang dan beriklim tropis. Kami melihat
daerah seperti itu yang sangat luas berada di Amerika, Afrika Tengah dan Asia
termasuk pulau-pulau kecil di Oceania.
Kedua, daerah metropolitan butuh
untuk memanajemen dimana mereka akan menempatkan orang-orang baru. Meskipun
orang-orang seringnya tinggal di daerah yang berkonsentrasi padat di kota atau
daerah jalur urbanisasi. Seharusnya, pemukiman di daerah urban dan di daerah
kota-kota kecil sekitarnya harus di kembangkan. Ini akan memberikan ruang untuk
komunitas yang mengurangi hilangnya lahan-lahan yang bernilai. Mengembangkan
kota-kota kecil di sekitar kota urban dapat dilihat di sekitar Barcelona, Spanyol, dan komunitas
kompak di daerah sekitar Portland, Oregon, dan Canberra, Australia.
Pandangan kedepan ini membutuhkan
koordinasi meluas. Akan dibutuhkan peraturan yang mengatur secara internasional
dan nasional untuk perlindungan lingkungan, pengembangan urban dan migrasi
manusia. Dan setiap kota harus mengembangkan rencana daerah urban.
Naiknya Tekanan
Seperti tsunami, urbanisasi bergerak
sangat cepat ke seluruh penjuru. Kota besar mulai kewalahan, kota-kota satelit
berkembang, pengembangan dan penyebaran. Dua yang terakhir tadi adalah hal yang
paling merusak ke lingkungan. Alasan kenapa eskpansi sangat merusak landskap
asli kota adalah. Kebanyakan pemukiman bermula dari tanah pertanian yang bagus
di dekat sungai atau mata air dan vegetasi natural. Bangunan, penanaman, hutan
sering terjadi di dalam cincin yang sempit. Eskpansi urban juga membuat
bertambahnya polusi di daerah alami dan selalu bertambah luas area polusi.
Karena itu, populasi yang meledak dikaitkan dengan pembuangan limbah padat,
limbah cair, panas dan pollutan.
Pola seperti ini terlihat di banyak
kota dengan beragam ukuran, dari kecil yang kurang dari 500,000 orang sampai ke
mega lebih dari 10,000,000 orang. Di sekitaran tepian kota kecil dan menengah
di Amerika daerah Salt Lake City Utah dan Denver Colorado sebagai contoh, tanah
yang bagus untuk pertanian telah berganti menjadi pemukiman. Perluasan
ekosistem alamiah telah mengecil dan menjadi semakin mengurang. Hutan semi liar
tempat rekreasi berjarak jauh dari kota pemukiman. Sumur-sumur telah mengurang
debit air nya, mata air semakin mengering dan lahan basah juga berkurang membuat
kehidupan alam liar langka.
Perubahan iklim membuat hal memburuk
dengan bertambahnya panas suhu, kekeringan, banjir dan kualitas udara yang
memburuk. Ekspansi di kota-kota pesisir seperti Guangzhou, Mumbai, New Orleans,
Osaka dan Vancouver telah memberikan banyak orang resiko lebih besar terhadap
banjir dari kenaikan permukaan air laut. Orang-orang yang berada di bawah garis
kemiskinan adalah yang paling terkena dampaknya.
Meskipun juga, produksi global
makanan sangat dibutuhkan meningkat. Memberi makan 1 miliar orang baru dalam 14
tahun dari sekarang tanpa perubahan drastis terhadap sistem makan dapat
membutuhkan jutaan hektar baru lahan pertanian, sebuah wilayah yang sama besar
dengan Greenland atau bahkan India.
Untuk melihat area mana di dunia ini
yang dapat mempunyai kondisi fisik yang dapat mengakomodasi kehidupan miliaran
orang tambahan ini, kita dapat menumpuk daerah yang mempunyai tujuh variabel
dari Atlas Global Conservation. Kita mencari daerah diluar kondisi kekurangan
air, atau daerah kering, tundra dan es, pusat spesies unik suatu daerah dan
daerah dengan kepadatan populasi yang melebihi 100 orang setiap luas satu
kilometer, dan menghilangkan daeah di Eropa, Timur Tengah, India, dan China
juga bagian barat Amerika Serikat.
Dan mendapati daerah besar di
Amerika Selatan sebagaian Canada Selatan dan bagian utara dari Amerika Serikat,
Afrika Selatan agak menengah, sebagian Asia utara dari Himalaya dan dari Laut
Hitam sampai China Utara dan bagian-bagian yang tersebar di Oceania. Daerah
tropis yang lebab dapat mendukung tumbuhnya tumbuhan seperti kakao, kopi,
minyak kelapa, padi, dan jagung. Tetapi pengembangan tersebut dilarang di
daerah yang kaya biodiversitas seperti Borneo, Queensland utara di Australia
dan bagian dari aliran Sungai Amazon.
Fakta bahwa dari beragam tempat yang
berbeda-beda daerahnya dimana perkembangan populasi sangat cepat dengan isu
migrasi orang untuk mencari tempat yang layak bertambah, apalagi dengan dampak
dari perubahan iklim yang tambah cepat. Kebanyakan orang memilih untuk tetap
berada di negaranya. Harga dari migrasi sangatlah mahal, mendobrak ikatan
budaya dan sosial, transportasi dan pembangunan komunitas serta infrastruktur.
Tetapi tetap di tempat akan menjadi sangat sulit karena populasi semakin rapat
dan sumber daya lingkungan semakin terbatas. Perpindahan manusia karena konflik
di Timur Tengah memperlihatkan, migrasi dari sepuluh atau ratusan ataupun
ribuan orang akan membuat komunitas tersebut tertantang untuk bepergian
sepanjang rute yang dapat membuat masalah dalam bidang politik dan tata kota.
Tentu saja, banyak faktor yang
mempengaruhi dimana orang dapat atau ingin tinggal, termasuk ketersediaan
lapangan kerja, kualitas pemerintahan, konflik dan efek selanjutnya dari
pertumbuhan populasi seperti polusi udara, limbah cair, panas dan hilangnya
lahan vegetasi alami.
Terdapat alternatif untuk mendiami
daerah yang dapat dihuni. Seperti contohnya, kita dapat memindahkan banyak
orang ke kota padat, memompa air lebih banyak dari sumur yang lebih dalam dari mata air, membangun ribuan fasilitas penyaringan, menerapkan pertanian genetis
untuk mempercepat produksi makanan, membiarkan pemanasan iklim mengubah hutan
berdaun jarum menjadi lahan pertaniah. Tetapi gagasan seperti itu tidak akan
berhasil dalam jangka panjang tanpa penyebaran lahan, air dan perencanaan
urban.
Rencana regional
Kota-kota sangat terjerat dengan
kondisi daerah sekitar yang membuat mereka tidak mempunyai alasan untuk berganti fokus dari rencana mempertahankannya. Citra satelit memperlihatkan
daerah komunitas, zona industri, pertanian dan ekosistem natural terjaring
dalam jaringan transportasi. Untuk orang-orang dan alam agar dapat bertahan,
penyusunan dari sistem lahan dan air di daerah urban( antara 70-100 kilometer
radius) harus di manajemen secara teliti.
Beberapa daerah dapat mengakomodir orang lebih banyak lebih baik daripada daerah lainnya. Dalam kota dan daerah
suburban terlalu sedikit memiliki lahan. Meskipun pusat kota dapat dibuat lebih
rapat, dengan contoh membuat bangunan yang keatas, mereka dapat memiliki lebih
banyak daerah hijau ataupun lahan diluar ruangan untuk keluarga-keluarga dan
dapat menahan kelebihan panas, polusi dan masalah lingkungan lainnya.
Pertumbuhan yang tidak direncanakan dalam kota dapat merusak lahan-lahan yang
secara alami bermanfaat bagi lingkungan.
Lebih cocok
membuat struktur baru disekitarnya daripada membuat di kawasan alami yang
bernilai
Kami menyarankan bahwa perkembangan
dapat dikonsentrasikan di empat tempat: daerah luar suburban, yang berada di
daerah yang intensitas persebaran penduduk rendah, kota satelit, dan kota-kota dan desa
di dalam areal lahan pertanian. Hal ini berguna untuk investasi ekonomi dalam pekerjaan, taman-taman, transportasi public, sistem air dan
rumah-rumah. Komunitas padat dapat memfasilitasi daerah yang bertetangga
dengannya, dimana rumah-rumah yang menyebar secara acak dan jalanan menunjukkan persebaran yang buruk. Petinggi-petinggi lokal dan pembuat keputusan sangat
dibutuhkan aturannya dan keharusannya untuk memajukan perkembangan didaerah
tersebut, khususnya di pedesaan dimana sangat sering berakhir kosong karena
pindah ke kota untuk bekerja.
Fokus di dalam daerah bukannya kota
akan membantu melindungi daerah alami, suplai air, area pertumbuhan pangan,
kualitas udara dan sumber alami lainnya. Seperti contohnya, New York melindungi
lahan disekitar Central Park untuk mencegah polusi air, Sapporo di Jepang melindungi
lereng gunung untuk menyediakan pendinginan, kontrol erosi, turisme, rekreasi
dan hutan begitu juga di Stuttgart di Jerman, tetapi untuk sebagai ventilasi
dengan udara bersih. Portland telah membuat batas penyebaran dan pertambahan
dan London mengusahakan adanya sabuk hijau. Perluasan dari taman di Valencia
Spanyol, dan Chicago memiliki program udara bersih.
Meskipun perencanaan daerah urban
masih semrawut saat ini. Untuk alasan lebih baik, daerah yang masih luas dan berada
dalam juridiksi hukum banyak tempat, dapat menjadi kunci fungsi sosial.
Perencanaan kota sangat dibutuhkan dilaksanakan oleh ahli di dalam pusat kota
oleh para arsitek yang sekarang terlalu fokus ke bangunan.
Proses tersebut seharusnya dibalik,
pembangunan struktur seharusnya di cocokkan dengan sekitaranya atau di sekitar
bangunan yang sudah ada bukan berada di daerah yang memiliki keaslian sumber
daya alami.
Langkah selanjutnya
Perencanaan dalam skala global dan
migrasi manusia seharusnya dihubungkan dengan persetujuan internasional dalam bencana kekurangan air bersih dan degradasi lingkungan. Sumber dan daerah tujuan
dari migrasi manusia seharusnya mendapatkan perhatian lebih. Persetujuan
seperti ini dapat membuat memfokuskan perhatian terhadap kuantitas air bawah dan
kualitas di daerah urban, proteksi daerah pinggir sungai yang sering
kebanjiran, dan pengembangan irigasi di area yang membutuhkan perlindungan
suplai air untuk kota-kota. Peraturan imigrasi seharusnya membuat perkembangan dan pertumbuhan lingkungan juga di daerah daerah yang cocok.
Pemerintahaan nasional seharunya
memaksakan peraturan yang merencanakan daerah urban tersebut. Membiayai untuk
perencanaan, pelaksanaan dan mengukur kinerjanya yang seharusnya juga
dilaksanakan dalam level yang berbeda dari pemerintahan.
Daerah perencanaan urban membutuhkan
banyak para ahli. Khusunya ahli dalam bidang: ekosistem dan landskap ekologi,
kuantitas air dan kualitas, kualitas lahan pertanian dan produktivitas, ekonomi,
infrastruktur transportasi dan pengembangan komunitas. Agensi internasional,
organisasi bukan pemerintah, akademisi dan para professional seharusnya ikut
maju untuk mempelajari hal itu, mencontohkan, membuat model dan proyek baru.
Universitas besar seharusnya membangun rencana multisektro dalam daerah urban
untuk mengembangan model dan inisiatif.
Lingkungan sosial seharusnya
berpikir secara global, merencanakan secara regional, lalu beraksi secara
lokal.
Citizen Jorunalism adalah mengenai masyarakat yang mengumpulkan, melaporkan,
menganalisa berita-berita dan informasi khususnya dari media sosial.
Definisi dari Wikipedia.
Seperti kita tahu, dunia kita sekarang adalah pedesaan global. Meskipun,
kita semua adalah seorang reporter atau citizen journalists yang menggunakan
platform online untuk menceritakan kejadian sekitar kita kepada dunia.
Journalist yang terlatih sekarang menggantungkan kepada sosial media dan
reporter masyarakat untuk mendapatkan cuilan peristiwa yang sedang terjadi di
dunia.
Informasi dari citizen journalist akan diunduh lalu diproses sesuai dengan
kode etik jurnalis lalu akan di kembalikan ke member yang sama yaitu publik. Baca Juga : Menjadi Selektif Dalam Meresap Informasi
Tetapi, sesungguhnya keluaran hardcopy koran maupun majalah sekarang tidak
sepenuhnya terjual. Online media platform, blog, forum, dan sosial media telah mengambil
alih. Ini bagus untuk kemanusiaan.
Seorang citizen jurnalis dapat membuat penghidupan dari mengoleksi dan
meneruskan informasi, foto, tips dan kejadian untuk dikeluarkan di koran,
majalah, website, blog dan forum untuk publikasinya. Ini dapat gratis maupun tidak.
Tetapi, nilai dari seorang reporter masyarakat biasa membantu menyebarkan
berita, baik maupun buruk akan mempunyai bagian di dunia kita.
Ini karena kebanyakan orang diluar sana satu sama lain selalu
menggantungkan diri kepada sosial media.
Orang-orang ini adalah bisa jadi periset, security ekspert, ibu rumah
tangga, orang bisnis, bankers, jurnalis, penulis, marketing online, pembicara
motivasi, olahragawan dan wanita dan seterusnya.
Kita semua butuh informasi yang membuat kita dapat membuat pendapat dan keputusan.
Dan media itulah yang membantu kita kesini.
Sejak pelatihan jurnalis tidak dapat dilakukan dimanapun diwaktu yang sama,
kontribusi dari reporter masyarakat untuk menginfromasi, mengajari dan
menghibur anggota masyarakat publik menjadi sangat membantu.
Tetapi, sosial media tidak terdapat peraturan sekarang. Maka dari itu,
beberapa informasi di sosial media tidak melalui pemrosesan. Inilah bagian
dimana para pengatur dunia seharusnya ikut terjun.
Diluar keuntungan uang, reporter masyarakat yang mempunyai pengalaman rasa
dari kepuasan ketika mereka mengetahui bahwa mereka membuat kontribusi dalam
membantu membentuk dunia yang lebih baik. Hal ini melebihi uang.
Aku merasa dalam diri bahwa hanyalah masalah waktu, sosial media akan ikut
dalam barisan dan dapat membuat peraturannya sendiri.
Untuk para reporter dari masyarakat, banyak sekali pekerjaan diluar sana
untukmu tidak ada batasan dari berapa uang yang dapat kamu dapat dari
meneruskan informasi, foto untuk diposting di media seperti website, blog, dan
forum atau publikasi manapun juga di sosial media.
